О нелепости псевдофилософии.

Я заметила что среди так называемой философии, очень много всего такого, чего в действительности стоило бы отнести не к философии, а скорее к псевдофилософии, иначе говоря - софистика.

Ну и действительно, способность умело мыслить, это исключительная привилегия редчайших единиц, однако в нынешнее время, людей стало очень много, а всякое знание популярно и открыто как на ладоне - средства передачи информации теперь действуют мгновенно. Так что вместе с тем, за философию уцепились очень много бестолочей, всяких бездарей, они портят общий вид философии - разбавляют её всякой ерундой и бессмыслицей.

Настоящая философия, прежде всего базируется на многогранном исследовании, постижении всего сущего с разных сторон его проявления и взятое в сумме. Но теперь же, понятие философии стало столь размытым и неопределенным, что уже не понимают чем занимаются - они то думают что это философия, но в лучшем случае, это какой ни будь психологизм на ту или иную тему.

Так к примеру, какой ни будь человек схватил ту или иную частную идею, какое то единичное состояние, настроение - и начинает раздувать из этого философию:

> мне плохо - весь мир плохой и злой (мировой пессимизм); я чувствую любовь - весь мир в любви и дружбе (мировой гармонизм); я потерял смысл жизни, не могу выдумывать смыслы - весь мир абсурден (абсурдизм, нигилизм); я зациклился на своих фантазиях - весь мир это фантазия (идеализм); у меня сегодня мрачное настроение - весь мир это пустота, "ничто", воля к смерти (фатализм) > и прочего разного рода бессмыслица.

В сумме всё это можно обозначить как "идеализм", нечто, в противовес реализму, а именно - склонность абсолютизировать ту или иную частную идею на незаконных основаниях исходя какого либо частного элемента своего опыта.

Наоборот, истинная философия базируется на глобальном рассмотрении всего своего опыта и знания, это прежде всего общий подсчёт, и именно исходя из этого общего анализа всей своей жизни со всеми её состояниями и явлениями - именно исходя из этого нужно сооружать философию. Идеализм же напротив занят исключительно тем, чтобы какое ни будь самое броское и примечательное переживание или настроение перевести на идею, а потом эту идею абсолютизировать до космических масштабов.

Полагаю что ежели мы дадим определение философии и философствования, то есть установим ее критерии - то мы увидим как много всякой шелухи отправится прямиком в мусорную корзину. Но человеческая психика так устроена, что договорённость очень трудно соблюдать, поэтому тщетно надеятся на сговоры в массе, скорее каждый сам философ, должен быть автономным мыслителем и самому устанавливать как критерии, так и правила настоящей философии, то есть давать оценку со своей позиции, а насколько эта позиция реалистична, это уже зависит от его талантов и способностей

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

О бренности и ничтожестве человеческого существования

1. Голод как путеводитель.

Я зачастую замечаю, как проигрываю в схватке за обладание и усвоение пищевых ресурсов, мне это не нравится и мне от этого не приятно - ведь здесь нарушено главнейшее условие моего существования.

И действительно, стремление за едой, это по сути говоря некоторая база, исходя из которой возможно моё существование в принципе. Фантазёры релятивисты говорят, что всё сущее это фантазия - но чтобы фантазировать, нужно уже быть сытым -- процесс питания, необходимо вложен в любого иного рода ментальный процесс как предпосылка.

Я такая голодная, что чувствую себя недовольной, чувствую себя угнетённой, мне нужно больше еды - и я понимаю что не могу без этого жить. Философы абстракционисты, хочу вас обругать, вы фантазируете самые отдалённые принципы и законы бытия, не видя при этом то что у вас под носом. А оно и не странно - ведь эти парни из философского штурма, вероятно всегда чувствовали себя сытыми ! - не претерпевали бедствия пищевой нужды ! - поэтому для них это нечто побочное, нечто совсем фоновое и не относящееся к философским реалиям.

Но был ли когда ни будь философ, который по настоящему претерпевал нужду ? - чтобы страдал от голода и неудобств жизни, и при этом придавал этому максимальное значение ? - не укрываясь от этого в дебрях фантазии, и не опасаясь смотреть в лицо физиологическим потребностям - а скорее чтобы пытался понять сущность этого процесса,  описать и изобразить его таким каково оно есть ? - таких философов я почти нигде не видела, если такие и были, то они использовали философию как отговорку, как оправдание и компенсацию физиологической боли - то есть искали некое внеположное этому процессу истинное бытие, но все они, боялись свидетельствовать о истинах физиологии - жалкие, трусливые, бесчестные и мелочные создания.

Я же очень преданная идеалу философской честности и свидетельствую о истине вопреки её ужасающего характера, я готова выдержать её гнетущее давление и её кошмарный облик, стоять с ею лицом к лицу, я - искательница неприятных истин, и готова самопожертвовать собой, в то время как другие ищут бегства в лабиринтах потусторонних миров, где они чувствуют себя приятно и уютно. Все остальные боялись признать главный физиологический факт органической жизни - возможность истощения и увядания, растяжимый процесс погибели, они не желают видеть историю жизни - как жизнь появилась и наросла из процесса питания - но опять таки, для них это не важно и не критично, они ещё не могут это принять как философское свидетельство, они отдалены от этого в своих приятных мечтаниях, и поэтому, упускают из виду самые главные факты своего органического существования.

2. Потребности как закон жизни.

В то время как философы мыслят мир безграничным и бесконечно величественным, наша с вами жизнь всегда представляет из себя нечто иное, противоположное, так что достаточно лишь обернуть их слова наизнанку, и мы всегда получим истину.

Ну и действительно, тот неестественно созданный, громадный разрыв между нашим существованием как живого и сознающего, с тем, каково истинное бытие само по себе - уж только и остаётся удивляться, как из этого бесконечно могучего, и во всём необъятного бытия, породилось нечто столь ограниченное и во всём сдержанное, как наше с вами собственное существование в виде живого и страждущего.

Не секрет, что учёные мыслят истинное бытие на свой лад, они верят, что существует единая, объективная реальность из структур атомов, планет и звёздных систем - то есть верят в вещи "сами по себе". Но какова странная особенность, что видимое нами бытие вещей, такое ограниченное, что требует для своего вывода и некие весьма явные алгоритмы - алгоритмы потребностей.

Так к примеру, чтобы "постигать вещи" - мне нужно ещё и употреблять еду, ходить на работу, обустраивать свою бытовую жизнь - чтобы не умереть от холода или плохого климата; короче говоря, некоторая физиологическая подтасовка предопределяет возможность вывода наблюдаемых объектов -- то что мы зрительно схватываем, уже основано на функциональной отладке, надстройке зрительной оптики - нужна предварительная калибровка органических ценностей чтобы видеть вещи.

Ну и конечно, учёные этого не замечают, они не замечают того что объективная реальность запечатлена в узкий кругозор взирающей перспективы, они не замечают также и глобального алгоритма ценностей через который эта перспектива может разворачиваться, а в противном случае - сворачиваться; наоборот, они освобождают свою объективную реальность от узости перспективы, делают её бесконечной и при этом при этом вечной, перманентно существующей - то есть создали прямо таки некий антипод для нашей ограниченной картины зрительных вещей -- только упадок ценности нашего собственного бытия, мог бы породить такое вот потустороннее, неизмеримо лучшее бытие, о котором можно только мечтать, но никогда не иметь, не владеть им.

Мои нарекания на философию и науку:

1. Слишком много тяги, пристрастия к исследованию и постижению истинного бытия (которое в самом деле выдуманная фикция, продукт в рамках нашего лживого мышления)

2. Совершенная слепота к постижению и понимаю своего собственного бытия как живого и ощущающего - это слепая зона, хотя казалось бы, что самое явное и доступное, должно было сделаться и самым обсуждаемым, самым изученным, а на деле  мы видим нечто противоположное - изобретают некое истинное бытие и совершенно невпопад с бытием действительным, актуально данным.

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

Изменчивость в жизни

Вот заметила, что последние годы, касающиеся в большей степени моей взрослой жизни, жизнь стала казаться мне совершенно иной.

Раньше в детстве я ощущала жизнь как нечто лёгкое, непринуждённое, невесомое, равномерное и умеренно протекающее - как некий спокойный монотонный поток, совершенно эфемерный и мягкий.

Теперь же моя жизнь, во время моего взросления, становится совершенно иной, прямо таки противоположной - она тяжёлая, непосильная, давящая, а вместе с тем очень буйная и беспокойная -- большие всплески и выплески энергии, большие перепады от полной апатии и забвения, до взрыва эмоций и вознесения -- то есть буйство силы, её поразительная очевидность, её неуёмная наглядность.

Тогда как в детстве, если бы мне что то начали рассказывать о силе - я бы вообще ничего не поняла, потому что это было чем то столь мелким и незначительным в моих переживаниях, будто вообще не существующее.

Если образно сравнивать, то первый этап моей жизни, как лёгкий ветерок, мягкий и ласковый, равномерный и успокаивающий, как сон - второй этап моей жизни, моя поздняя жизнь, это шторм, это буря и ураган, землетрясение и перевороты - падения и вознесения, глубокая волнительность.

Иначе говоря, я полагаю что есть радикально различные типы мироощущения и переживания жизни - буйная жизнь и гладкая, или иначе говоря, умеренная и амбивалентная.

Понять философию силы и воли к власти возможно только с позиции моего текущего мироощущения, а людям с другим типом переживания это недоступно.

Причём стоит заметить, что этот типаж не сиюминутное настроение, а скорее глобальная, сверх-длительная настроенность которая растяжима на десятилетия или даже на весь срок жизни.

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

Сверчки восприятия - анти-тела

Людьми было взято за обычай, что наше тело "ощущает", но на эту уловку непременно должны были попасться все те, кто не отличился особым умом, ибо с противной стороны мы скажем -- тело лишь регулирует происходящее в облаке ощущений, не выходя при этом за его пределы, а из этого ещё совсем не следует, чтобы оно было активным источником чувственного свечения -- на эту роль по большей степени претендует энергия и энергичная воронка, и тем самым, становясь подобно зеркалу, она отражает свои текущие состояния посредством сенсориума; то есть, не тела в ощущении отражают реальность, а само ощущение в целом, как пульсирующая величина букета чувств -- отражает реальность энергичного центра, из которого эти чувства исходят подобно сиянию света, и в этом же процессе, тела играют роль  вторичных накладных иллюзий, посредством из которых я и узнаю о других таких центрах; а это в свою очередь означает, что вскоре будет установлен совершенно новый порядок мышления, мощное, жизнеутверждающее мышление, которое за единственную реальность провозглашает только всё живое и чувствующее, мышление, в котором дух достигает наивысшей формы  самоосознания, принимая только себя самого за единственного достойного управителя, который созидает и сочиняет из себя всё существующее в той красе и совершенстве, на которые он только способен.

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!