Аргумент сновидений. Введение.
Иллюзорные объекты сновидений:

Я нашла ещё одно довольно примечательное доказательство в пользу субъективного идеализма — это режим сновидений. Во снах человек может видеть объективный мир который мало чем отличается от той внешней реальности которую мы все воспринимаем, там точно также могут быть все те же объекты вместе с пространством и временем, более того, иногда картинка сновидений выдаёт более отчётливое и ясное изображение объектов нежели это бывает наяву.

Но при этом мы все уверены что мир сновидений это наш собственный, виртуальный мир, который существует лишь столько времени, сколько мы его воспринимаем, что объекты сновидений это чисто видимые, чисто ощущаемые объекты которые уж точно не существуют сами по себе но созданы исключительно нами. Мы так считаем поскольку сны всегда личные, другие люди не могут знать что мы воспринимаем во сне, то есть происходит некоторый разрыв коммуникабельности, во сне каждый воспринимает что то своё и в отрыве от восприятия других людей. То есть во сне человек воспринимает свой собственный виртуальный мир, а в реальности наоборот воспринимает всеобщий интерсубъективный мир в котором находятся все живые существа.

Но ведь тогда получается, что субъект может создавать объекты восприятия, не опираясь при этом на какие либо "реальные образцы" или "вещи в себе". Несомненно, что ему сперва потребуется воспринять реальные объекты, чтобы запечатлить их в памяти, чтобы они перетекли во впечатления, но данные впечатлений это далеко не тоже самое нежели что и реальные "вещи в себе", личные впечатления это лишь чистая информация но никакие не "вещи". То есть, виртуальное восприятие проистекает из данных памяти, эти данные, это своего рода отпечатки которые оставляют после себя воспринимаемые реальные объекты, и здесь следует учесть что во первых воспринимаемые объекты это не "вещи в себе", а лишь их "видимые образы", а во вторых следует учесть что наша память это не сумма "видимых образов" но только их отпечатки.

Предположим что внешний мир действует на субъекта и вызывает в нём реальное восприятие, данные этого восприятия каким то образом перетекают вовнутрь самого субъекта, в его личные впечатления. В качестве внешнего мира мы можем гипотетически предполагать некие реальные объекты т.е вещи в себе, но мы не можем предполагать тоже самое и для личных впечатлений... было бы абсурдно предполагать что субъект содержит внутри себя свою собственную объективную реальность которую он воспринимает в сновидениях. То есть существует две инстанции нашего восприятия: внешний мир и личные впечатления, однако только первая из них может быть объективной реальностью, а вторая нет, но на основании этой второй создаются виртуальные видимые объекты которые мало чем отличаются от видимых реальных объектов, так зачем же нам тогда предполагать что реальное восприятие требует своим источником "реальные вещи в себе".

Короче говоря аргумент сводится к следующему: если мир сновидений создаётся без помощи "объективной реальности" на основании лишь чистой информации, то почему то же самое не может относится и к внешнему миру бодрствования ? — вполне допустимо что воспринимаемая наяву реальность точно также имеет своим источником лишь чистую информацию и вовсе не нуждается в каких либо "вещах" — нету никакой необходимости в объективной реальности как источника наших восприятий, это вполне легко доказывается аргументом иллюзорных виртуальных объектов

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

Из  диалога о иллюзорности объективной реальности в сновидениях .2

1.
У меня есть гипотеза что он его сочиняет изнутри себя

2.
Ну смотри, вот к примеру в сновидениях мы видим вещи и всё такое, которое точно также существует и наяву

3.
И вот наяву мы тоже видим тоже самое. Итак, если теория отражения верна, что это значит ?

4.
Если теория отражения верна, то означает что и внешний мир и субъект одинаковы изнутри.

5.
Смотри.

Вот допустим есть два типа ощущений, внешний мир и виртуальный мир.

Оба структурно одинаковые

Первый исходит из внешнего мира а второй из субъекта.

То есть. Можно обозначить математическими знаками:

1S / 2S

1Q / 2Q

Оба миры одинаковые по структуре, но оба исходят из разных источников : первый исходит из субъекта, а второй из внешнего пространства.

Но что это может значит ? — субъект, какой он изнутри себя, структурно аналогичен всему тому что существует во внешнем пространстве.

То есть если предположить что внешнее пространство это объективная реальность, то субъект будет второй объективной реальностью аналогичной первой.

Но здесь есть нечто подозрительное. Мы спросим — разве субъект и объективная реальность это одно и то же ? — вовсе нет.

Субъект меньше объективной реальности и не может заключать в себе целую обьективную реальность , но при этом он может создавать изнутри себя большую обьективную реальность, но ведь у него внутри нету объективной реальности, как это возможно ?

Ответ есть следующий — субъект не сожержит в себе готовую объективную реальность, а, генерирует её.

То есть сочиняет то чего нету.

Следовательно, если субъект не отражает объективную реальность, а сочиняет её, то получается что и внешне воспринимаемое пространство точно также НЕ имеет в себе ГОТОВОЙ объективной реальности — её субъект ТОЖЕ сочиняет.

Итак, всё сходится с моей теорией силовых центров — каждый центр силы осязает, формирует вокруг себя весь внешний мир, то есть внешний мир не существует готовым, а активно сочиняется и воспринимается силовым центром, и он уже изнутри себя вторично сочиняет тот структурированный объективный мир каковым мы его видим

6.
Попробую проще выразить.

Мы видим во сновидениях такой же обьективный мир что и внешне.

Но сновидения исходят изнутри нас, сочиняется сугубо изнутри самого субъекта.

Если "явный" мир субъект может "отражать" как некую копию отбитую от всегда готовых внешних объектов, то тоже самое не действенно по отношению к виртуальному миру сновидений.

Итак — виртуальный мир сновидений активно генерируется изнутри самого центра а не отражается как УЖЕ готовый.

Какие выводы из этого можно сделать ?

1. Первый вывод. Тот объективный мир который мы видим в сновидениях, это наш внутренний виртуальный мир который активно сочиняется.

2. Второй вывод. Если "явный" мир структурно аналогичен сновиденному миру, то получается что и он тоже активно сочиняется изнутри субъекта !!

7.
Если субъект в сновидении активно генерирует объективный мир изнутри себя, то точно тоже самое справедливо и по отношению к восприятию внешнего мира, ведь то или иное восприятие происходит изнутри субъекта — одно от второго ничем не отличается кроме как источником посылания сигналов, обработка же сигналов всегда в одной дислокации, следовательно и тот внешний мир что мы видим, точно такая же генерация как и виртуальный мир

8.
Я думала что силовой центр именно воспринимает внешний мир таким каков он есть, лишь с той разницей что переводит его на язык материальных знаков.

Теперь же оказалось, что он не видит внешнего мира вообще, он воспринимает внешний мир как источник посылания сигналов, но сама же генерация ощущений и обьективной реальности соответственно — исходит изнутри силового центра

То есть отражается не внешний мир, не транскрипция внешнего мира происходит, а лишь только транскрипция процессов генерации изнутри самого центра !

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

Суть принципа локальной инверсии:

Сновидение создаётся изнутри субъекта, а если оно аналогично по своим характеристикам миру "яви", то последний точно также создаётся изнутри субъекта как ощущения - те видимые вещи которые мы видим, это ощущения, и они создаются изнутри субъекта, но субъект не содержит в себе этих вещей как таковых - следовательно эти вещи создаются из сущности иного порядка - ощущение не может быть "отражением" этих же вещей.

В общем:
Мозг не отражает а создаёт объективную реальность, конституирует её. Ощущение это не "отражение" внешней реальности через мозг, ощущение имеет своим источником именно сам мозг - именно его и "отражает".

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!

Постижение органического тела
-- принцип двоякого толкования

Последнее время, я часто вижу лозунги от разного рода философов, они убеждают - будто нужно больше стремится к реалистичности и уходить от антропоцентризма, и в конце концов признать, что человек, лишь такая же вещь, как и многие другие вещи в этом мире и наряду с ними, что все они - на равных правах, или говоря иначе, нужно признать, ​что субъект - это лишь объект.

Ну чтож, эти парни действительно далеко ушли, однако ушли не в сторону реальности, а скорее в сторону фантазии - ибо как то не заметили, что объективная реальность уже очеловечена и весьма по всякому - было наивностью полагать, что дело обстоит как-то иначе, а доказать это, весьма просто - стоит лишь показать что их притязание на факты, это лишь толкование факта, причём, весьма ошибочное толкование.

Но не смотря на всё, с древних времён люди верят, будто тело "ощущает", будто само ощущение принадлежно телу, как его личное внутреннее свойство - на этой крепкой и надёжной вере, покоится всё движение материализма. Однако здесь не замечают кое чего весьма существенного, упускают из виду специальные особенности тела, при учёте которых и сам материализм с его телами, валиться из ног и рушится в прореху.

Люди не учли двух существенных моментов: 1) Органическое тело это динамический коррелят ощущаемой картины мира, и само оно, лишь часть последней; 2) Органическое тело как объект - постоянный центр среди всех прочих объектов наблюдаемой картины мира.

По обычаю люди толкуют эту ситуацию так, будто первые два пункта свидетельствуют о теле, как о субстрате самого ощущения - здесь они уже безусловно предвосхищают, что все эти тела существуют реально; однако ведь, все эти вышеупомянутые свидетельства можно использовать и истолковать так, как будто никаких реальных тел и вовсе нету, что все они - сугубо виртуальные, иллюзорные.

Ну и действительно - если видимая мною объективность внешнего мира, уже всегда отрегулирована субъективностью моего тела, сообразно его форм и качеств - и если моё тело, само развивается в этом процессе динамично и непрестанно - то из этого ясно, что и то и другое не является чем либо абсолютно-сущим - а скорее имеет место своего исхождения из координат какой ни будь перспективной системы задач и условий, где это бытие формируется именно таким образом и не иначе - то есть как условно заданное, специфичное бытие, специальная формулировка материальности (что напрочь исключает единую и общеизвестную материальную формацию)

Далее, что следует сказать о теле, так это его поведение, а ведёт оно себя как перманентный центр перспективы ощущений, вокруг него движутся все прочие вещи - другие объекты тоже включены в эту перспективу, но лишены этой органической привелегии -  это, немаловажное и весьма ценное свидетельство, это существенное отличие, из которого можно сделать весомые выводы.

Но как обычно это бывает, при найденом решении альтернативы совсем не замечают, а потому и думают, что ощущение это персональное свойство именно этого тела, и именно поэтому оно всегда его преследует и к нему привязано. Но здесь нужно привнести вопрос  - а разве другие тела, не являются соучастниками этого ощущения ? - почему мы думаем, будто "владеет" ощущением именно одно это тело, т.е органическое ?

-- Этот вопрос требует основательного разбора, во всевозможных нюансах. Мы привыкли думать, что чувствует только наш мозг, что это его особые излучения - но разве вся окружающая обстановка и другие вещи, разве они не задействованы в этом процессе ? - может и они тоже генерируют то самое ощущение через которое проявляются вместе с моим телом ? -- от этой мысли нас немедленно отгоняет тот факт что в сновидениях наш мозг (якобы он) единолично создаёт всю эту картину, и без содействия внешних вещей со стороны, и мы здесь думаем - так что же ему мешает, делать это и в противном случае, т.е наяву ?

Но не стоит заблуждаться, ибо я уже ранее доказала, что взятый в качестве анализа принцип сновидения, отнюдь не удерживает, а наоборот обваливает всю картину объективной реальности - уничтожая даже сам мозг. Конечно это не меняет того факта, что ощущение производится изнутри нас самих и только так - вне зависимости от того, что мы имеем ввиду под "собой" - так что в сумме, можно заключить, что ощущение действительно принадлежно единично взятой субстанции, будь это тело(мозг), или та реалия что за ним прячется.

Однако этот действительный вывод, входит в конфликт с прежне названным фактом, а именно то, что внешние тела, являются соучастниками этого ощущения. Это парадоксальная ситуация: с одной стороны ощущает только "мозг" - а с другой стороны мы видим, что и внешние вещи участвуют в этом процессе - мы не можем сказать что видимый нами мир это сугубо свойство мозга - мы бы тогда не познавали ничего, кроме мозга.

Очевидно, что в ощущении проявляются и другие вещи кроме нашего тела(и мозга), поэтому сводить его к продуктивным свойствам последних, глупо и нелепо - но мы не можем уклониться от этого вывода  согласно данного нам принципа сновидений. Получается, что внешний мир каким то образом раскрывается нам через наш внутренний мир -- отражается в нём и через него - мы не можем допустить нелепость и сказать что внешний мир от нас изолирован и закрыт, что мы постигаем только свои "внутренности", ведь мы действительно видим своё тело во внешнем мире -- однако всё это создано внутри нас самих, а значит не существует реально, а только как транскрипция на другой язык символов, ибо ясно, что мозг не содержит в себе всего того, что якобы изображается через него.

Исходя из всего этого я пришла к таким умозаключениям: 1) наша картина мира, как созданная изнутри нас, не может быть отражением реальной объективности - объективность сугубо иллюзорная, виртуальная; 2) но мы не можем быть замкнуты "в себе", мы себя познаём  - следовательно наш внутренний мир произвёл вторичное отражение внешнего.

То есть, я нахожу себя как "органическое тело", которое может изнутри себя создавать виртуальный мир объектов, но в то же время оно само себя постигает как один из этих объектов, в ряду других и среди других. Оно одновременно и как часть общей цепи, и как общая цепь заключающая всё в себе - этот парадокс, это глубокое противоречие, указывает на то что никаких реальных объектов и вовсе нету, что это фикция, галлюцинация -- мозг не может создавать другие вещи, потому что он и сам находится в ряду других вещей которые от него отличны - но с виду это так и в высшей степени. Не должны ли мы воспринять это как символическое указание ? - что видимые нами тела лишь знаки для обозначения иного рода сущностей, творческих сил, которые своим совместным трудом полагают видимые перспективы ?

В ходе этой аналитики я открыла новый принцип - принцип отзеркаливания, каждый силовой центр, находясь под влиянием внешнего мира, воспроизводит его уменьшенную псевдокопию изнутри себя, точнее не он сам - а его интеллектуальное ядро, между которым и внешним миром ещё лежит существенный промежуток. То есть, внутри субъекта ещё есть интеллектуальный процессор, некая сердцевина, которая вторично отображает  и запечатлевает отношения между самим субъектом и окружающей средой - воспроизводит умалённую псевдокопию двух последних, и из этой копии уже изображается ощущения - можно представить это как четверичную оболочку: внешний мир+внешняя оболочка субъекта > внутреннее сердце как умалённое воспроизведение последних.

Разобравшись с возникшими вопросами, возвратимся же теперь к двум первоначальным тезисам, а точнее, к последнему из них - что органическое тело, суть центр мира перспективы - каковы выводы мы можем сделать с этого утверждения в свете последних прояснений ? - во первых, что никаких реальных объектов и вовсе нет, что мы конечно открыли, но не путём этого тезиса, а через другую, обходную дорогу - т.е через анализ принципа сновидений; а во вторых, что реальные силы действительно находятся в отношениях координации центра и периферии, ибо интеллектуальное ядро субъекта, должно отражать эти отношения как их уменьшенную псевдокопию.

In summa:
-- в перспективе ощущений участвуют все окружающие вещи вместе с телом, они вместе "создают" ощущение - однако они и сами являются лишь его виртуальными символами, которые  воспроизводятся из интеллектуального ядра субъекта, а оно, в свою очередь, отражает реальные отношения между субъектом и окружающей средой, являясь их вторичным образцом. Это тяжёлое исследование, доказывает биоцентризм: что органическое тело, суть власитель и повелитель неорганической природы, некоторого рода бог..

Подпись автора

Хочется прожить свою жизнь так, чтобы перед самой её смертью, пожелать ей вечного возвращения!